淺(qian)析試(shi)驗和實(shi)驗的不(bu)同(tong)之(zhi)處

      試(shi)驗是了解(jie)已(yi)知事物(wu)的性(xing)能(neng)或(huo)者(zhe)結果，而(er)進行的試(shi)用(yong)操(cao)作(zuo)。

      實(shi)驗是盡(jin)可(ke)能(neng)地(di)排(pai)除外(wai)界的影(ying)響(xiang)，人為(wei)地(di)變(bian)革(ge)、控(kong)制或模(mo)擬研究對象，使(shi)某壹些事物(wu)（或過程）發生或再(zai)現(xian)，從(cong)而(er)去認識(shi)自然(ran)現(xian)象、自然(ran)性(xing)質、自然(ran)規(gui)律。

      這(zhe)是字(zi)典上(shang)試(shi)驗和實(shi)驗的定義(yi)，由此解釋(shi)實(shi)驗的含義包(bao)括了(le)試(shi)驗。

從試(shi)驗和實(shi)驗這(zhe)兩個(ge)詞來看，發(fa)音(yin)很接(jie)近(jin)，意(yi)思從表(biao)面上(shang)好(hao)像(xiang)也差(cha)不(bu)多(duo)，不(bu)過事(shi)實(shi)上(shang)它們(men)的含義是(shi)不(bu)壹樣(yang)的。

      兩個(ge)詞的不(bu)同(tong)在(zai)第(di)壹個(ge)字(zi)：試(shi)驗的“試(shi)"，有壹種(zhong)嘗試(shi)的意(yi)味，就是(shi)對尚不(bu)清楚的物品(pin)或(huo)事件，去探(tan)索壹些不(bu)曾(zeng)知道的東西(xi)；實(shi)驗的“實(shi)"，是壹種(zhong)實(shi)踐的意(yi)思，從理(li)論上(shang)升到(dao)實(shi)際(ji)的操作(zuo)，事(shi)前是有(you)學(xue)習(xi)和預期(qi)的。兩個(ge)詞共同的“驗"就是(shi)驗證之(zhi)意(yi)，那(na)麽合(he)在壹起(qi)，試(shi)驗是帶著(zhe)問(wen)題(ti)和(he)解(jie)決(jue)問(wen)題(ti)之(zhi)心(xin)出(chu)發(fa)，實(shi)驗是在(zai)做好(hao)功(gong)課(ke)和(he)方案(an)之(zhi)後完(wan)成(cheng)的壹次(ci)可(ke)控(kong)行為(wei)。即試(shi)驗探索未知，實(shi)驗執行已(yi)知的理論。

      這(zhe)樣解(jie)釋(shi)的話，試(shi)驗和實(shi)驗就是(shi)相對的了，它們(men)的邊界就是(shi)未知和已(yi)知的區別，舉例，當我(wo)不(bu)知道把燈泡含在嘴裏(li)能(neng)不(bu)能(neng)取(qu)出(chu)來，我把燈泡含在嘴裏(li)嘗試(shi)，就是(shi)試(shi)驗；當我知道燈泡含在嘴裏(li)很可(ke)能(neng)拿(na)不(bu)出(chu)來，我只(zhi)是(shi)想(xiang)檢驗(yan)這(zhe)種(zhong)危(wei)險性(xing)，或者測定危險發(fa)生的概率，把燈泡含在嘴裏(li)，就可(ke)稱作實(shi)驗。

     所(suo)以(yi)，試(shi)驗和實(shi)驗兩詞，相(xiang)對於人的認知程度(du)和作(zuo)死程度(du)，適用(yong)範(fan)圍是(shi)可(ke)變(bian)的。